​基督教台灣聖教會

清明再思祭祖

​

       清明祭祖本是華人弘揚孝道的行為，教導人慎終追遠且不忘本；但曾幾何時，祭祖已經參雜了宗教的行為，甚至成了祭拜鬼神的一種儀式。而對於剛信主的基督徒來說，清明祭祖掃墓往往是很有壓力的，因為基督教不以傳統的方式掃墓，而承受家族的責難「背祖、不孝」，在清明時節我們來釐清幾個祭祖的問題

       

一、基督教不孝敬祖先嗎？

 

       什麼叫做「祖宗」？古時稱開國之君為「祖」、次代為「宗」，所以祖宗就是「祖先」或「祖上」的通稱。十誡中的前四條是論天道，後六條為論人道，而人道中的第一條即是論孝道──出埃及記廿12說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」申命記五16說：「當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」箴言廿三22也說：「你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視他。」箴言卅17更說：「戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所喫。」聖經是非常看重孝敬父母。

 

       我們的信仰不只是「生前盡孝」，而且也是「慎終追遠、不忘本」的，更重要的是，我們是找到「第一本源、最早開始」，如果只找到四五代，祭祖還是不完全。馬太福音第一章記載了耶穌的家譜，創世記第十、十一章記載人類祖先的家譜；耶穌在世時，責備法利賽人的不孝（太十五3-6）；保羅也勉勵我們「要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」（弗六2）

 

二、基督教為何不祭祀祖先牌位？       

​

       基督教的信仰是「孝順父母、思念祖先、敬拜天父」，而且是「認祖歸宗、慎終追遠」，不是「背祖、叛教」。那為什麼我們為何不祭祀祖先牌位呢？因為我們深受儒家思想的影響，儒家不只重視「生之孝」，也看重「死之祭」，論語：「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮」，祭祀祖先牌位已流於形式，甚至有許多作兒女、媳婦的在父母健在時不孝順，死後才假裝孝順祭拜，其實這些祭物，祖先一口也沒有吃進去；更何況祭祀祖先牌位已混入民間宗教的迷信，有許多人祭祖的目的是聽人家說，祖先的牌位或風水有靈，當鬼神來拜，可以庇佑子孫，甚至有人為了升官發財而來祭祖，這已經不是純粹的孝思，而是變成一種迷信和自私。

     

三、祭祖的真正意涵

    

       華人的祭祖的意義，在於「表達孝思」。我們說：「百行孝為先」，又說「孝順齊家」，祭祖原是表達「孝思」的意思，既然是表達孝思就要以「獻心為記」，而不要以「獻物為祭」，因為祭物容易流於形式。祭祖另外一個意義是教人「不忘本」，也就是「不忘記祖先」的意思，根據字意的解釋，「祖」是「本」的意思，而「先」是「始」的意思，所以祭祖是叫人「追慕遠本」、「承先啟後」的意思，問題是有人能追慕多遠的祖先？如果不能找到「第一本源」、「第一開始」，只祭拜前幾代，祭祖還是不夠完全。

 

       再來，拿香拜祖先的問題？其實聖經中出埃及記、歷代志、路加福音、啟示錄等，也都記載有關燒香的事，甚至在希伯來書也描寫聖殿的至聖所裡面，有燒香用的金香壇。那基督徒為什麼不可以燒香呢？我們必須清楚的知道，無論舊約或新約，拿香一律都是在獻給上帝、單單敬拜上帝的，這是「對象」的問題；但如今摻雜了「人死後變成鬼、拜鬼神」的宗教迷信，又加上傳統文化、風俗習慣等，本來拿不拿香沒有什麼，但今天「拿香來拜」，在台灣已經有特別的宗教含意了。

 

四、基督教如何叫人孝敬祖先？

​

        基督教教導人拜「第一祖先」。這第一祖先就是「上帝」，使徒行傳十七26說：「上帝從一本（有古卷作血脈）造出萬族的人…。」上帝是全人類的共同祖先，敬拜上帝才是真正的孝敬祖先。基督教教導人父母生前要「親存盡孝」，死後要「立身行道」，俗語說：「生前吃一粒豆，較勝死了孝豬頭」。至於 「立身行道」，孝經上言：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，揚名以後世，以顯父母，孝之終也」。「立身行道」就是一方面發揚祖德，一方面要遵行上帝的話，行耶和華眼中看為善，看為正的事，如此代代子孫才能永遠享福（申十二28），這才是真正孝順的最高表現，也才能「顯祖榮宗」。

       

結論

 

       當我們明白問題的癥結所在，身為基督徒，要找到合宜的敬祖方式，讓「敬拜上帝」與「追思祖先」並不衝突；而且面對清明祭祖掃墓，基督徒的態度應該「積極參與」，用「撰寫家譜」取代拜拜，用「追思禮拜」取代儀式，用「整理墓園」取代消極逃避；這幾年許多教會舉行敬祖禮拜，推動「追思三禮」，甚至在各縣市，有許教會聯合舉辦「敬祖大會」，這些都是很好的方式。

​

台灣聖教會總幹事 陳光宇牧師