​基督教台灣聖教會

 

那地有榮耀．那民有福氣

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       【那地在萬國中是有榮耀的】這句話出自以西結書 20章6節、15節的觀念：「那地在萬國中是有榮耀的」！

 

       榮耀這個字的意思，若從古代中東歷史與土地觀念來理解，這不只是「風景漂亮」，而是一種包含豐盛、尊貴、神明祝福、國力象徵、生命安全的綜合概念。可以從幾個背景來理解：

一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？

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一、土地就是生命

 

       在古代近東（埃及、迦南、亞述、巴比倫等），土地不是單純的不動產，她最少還有以下幾個相連的概念：

1. 生存的來源

2. 家族的延續

3. 神明祝福的證據

4. 榮耀

5. 身分認同

 

       也就是說一塊【榮耀之地】代表著能養活人民、能抵禦飢荒、能建立強國、能顯出神明的恩待，因此，「有榮耀」更具體的就等於是在說接近：「萬國中最令人羨慕、最富饒、最顯尊榮之地。」

 

二、希伯來文化中的「榮耀」

 

    「榮耀」的希伯來字是：צבי（tsevi）。這個字相當特別，它可以翻譯為：榮美、華麗、珍寶、可羨慕、尊榮，…等的意思。

 

       因此「在萬國中是有榮耀的」也可理解成：萬國中的珍寶、列國最羨慕之地、最美好的產業。

 

       然而這個字卻不可與上帝自身的榮耀混為一談：以西結書中「那地在萬國中是有榮耀的」所用的「榮耀」צְבִי（tsevi）與聖經中常說「上帝的榮耀」כָּבוֹד（kavod）是兩件事情，兩者雖都可翻譯成「榮耀」，但意思、重點、層次都有差異。

 

       兩者最大的差別：

       צְבִי（tsevi榮耀）偏向於被觀看、被羨慕、外在彰顯、美麗價值，是「榮耀感」。而כָּבוֹד（kavod榮耀）則偏向於神本體的威嚴、神的同在、神的權能、神聖重量，是「神性威榮」。

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三、迦南地被稱為「榮耀之地」的緣由

 

       從地理來看，迦南地在古代確實極具價值，即或在今天也是如此。

 

       首先，它位於肥沃月彎的交會處，也就是埃及、美索不達米亞、阿拉伯之間，是是古代商道中心。誰控制迦南，誰就掌控：軍事通道、貿易命脈、經濟利益；所以列強無所不用其極的在爭奪這塊土地，特別對以陸路交通為主的中東世界而言，這塊土地掐住了歐亞非三塊陸地的往來神經，握住這塊土地就等於坐擁全世界。

 

        再者，對比於周圍沙漠，迦南極其肥沃。

        聖經常描述這地方稱為「流奶與蜜之地」並不是童話式形容，而是中東世界中的「高級農業地帶」。但我們不能以【台灣寶島】的物理概念來理解這塊土地，而是要以在無垠的沙漠中、在廣袤的曠野荒地能有這樣一塊土地的物理概念來認識這塊土地。

【申命記】中描述了迦南地出產七種原生植物：

1. 小麥 (Wheat)：傳統主食。

2. 大麥 (Barley)：早期主要作物。

3. 葡萄樹 (Grapes)：主要用於釀酒。

4. 無花果樹 (Figs)：重要的高醣分食物。

5. 石榴樹 (Pomegranates)：歷史悠久的本地果實。

6. 橄欖樹 (Olives)：生產橄欖油，歷史超過數千年。

7. 蜜 (Honey / Dates)：特指棗椰樹所生產的椰棗蜜，而非蜜蜂蜂蜜。

 

       這七種被視為中東的核心原生作物，見證了當地傳統農業並建立起地中海特有的健康飲食文化；更見證了神藉著這塊土地產出的食物供應此地區的人民百姓。

 

       另外，這塊土地上若春雨、秋雨的雨量足夠，則能夠長出充足的青草，並且終年積雪的黑門山提供了豐富的水源足以使這塊土地的畜牧業昌盛、也使民生用水不致缺乏。這對古代人而言，幾乎就是理想國度、是烏托邦！而春雨、秋雨更不是人自己造出來的，乃是來自於神的賞賜。

 

       末了，這塊土地也象徵神的同在〜在耶和華的信仰中，土地不只是農業資源，這塊地之所以有榮耀，真正原因是：神選擇把自己的名放在那裡 (參【歷代志下 7:12】) 夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。) 因此：聖殿在那裡、敬拜在那裡、盟約在那裡、神的同住在那裡。所以「這塊地在萬國中是有榮耀的」最深層意思是：神自身威嚴的榮耀臨在這地。

 

四、古代人的土地觀：土地與神明綁定

 

       古代中東普遍認為：哪個神強，哪塊地就興盛。

       土地肥沃 = 神明祝福、荒涼土地 = 神明咒詛。

       因此：「那地在萬國中有榮耀」也是在宣告：以色列的神在那裡，以色列的神是最強的神，是以色列的神使那地成為列國羨慕的中心。

 

五、先知書中的反差：榮耀之地卻被玷污

 

        以西結書很強調一個衝突：神給的是「榮耀之地」但百姓卻拜偶像、多行不義、流人血(獻嬰兒祭)、行淫亂、不守約。因此：「榮耀之地」必定成為審判之地。

 

       這形成強烈對比：地是榮耀的VS人卻不配得榮耀！

 

       聖經思想中：一切真正的「榮美」都是源自神的榮耀（kavod）。也就是說：土地之所以榮美，是因為神同在的緣故、聖殿之所以榮耀是因為神降臨在其上、以色列之所以尊榮是因為神的揀選。因此：צְבִי（tsevi榮美）是כָּבוֹד（kavod神榮耀）的外在反映。以西結書因此有一個極其重要又獨特的對比是：一方面稱迦南是「萬國中的榮美（צְבִי  tsevi）」但另一方面，以西結又看見：「耶和華的榮耀（כָּבוֹד  kavod）離開聖殿」這是一個震撼畫面。

1. 榮耀離開至聖所門檻(以西結書 9：3) 「以色列　神的榮耀本在基路伯上，現今從那裡升到殿的門檻。」

2. 榮耀離開聖殿本體(以西結書 10：18〜19)「耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上……。」

3. 榮耀最終離開耶路撒冷(以西結書 11：22〜23)「耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。」

 

        整個過程在在說明：神的寬容、神的等候，但人卻不回轉歸向神，以至於上帝的榮耀從其中撤離。雖然聖殿還在、禮拜也沒有止息；但上帝已經讓先知傳達告誡的信息：禮拜堂的外在宗教儀禮固然照常進行，但上帝臨在的榮耀已經離開那地〜聖潔的上帝不與存心悖逆、不聽勸的百姓同住。

 

        以西結書兩次提說：「那地在萬國中是有榮耀的」，兩次都是用極為強烈且嚴肅的字眼表達：起誓！對比這兩次的提說卻有天壤之別：

 

【以西結書 20：6】那日我向他們起誓，必領他們出埃及地，到我為他們察看的流奶與蜜之地；那地在萬國中是有榮耀的。

【以西結書 20：15】並且我在曠野向他們起誓，必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地，那地在萬國中是有榮耀的。

 

       第一次是「應許」〜必領他們…，到我為他們察看的流奶與蜜之地；第二次說這話時，是一種反諷，並「近乎咒詛」〜必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地。

 

       地還是那塊地，在物質世界的地理位置仍然重要，但神的榮耀、神的恩典已不再同在。換句話說：可以還有「榮美」的樣子，卻失去了「神榮耀同在」的真實內涵，這是在先知書中非常強烈的信息。

 

六、結語

 

      最近，國際有一條令人憂心忡忡的新聞被有心人士大肆宣傳於媒體社群：以色列計劃於2026年6月在死海地區舉辦為期四天、號稱史上最大的「Pride Land」節慶。從這個節慶的名字對應於原本的【Promised Land、the most glorious of all lands.(應許之地、在所有土地中最有榮耀之地)】變成「Pride Land(驕傲之地)」；此其中以【地】命名所謂的節慶活動，其連結意涵不言而喻。

 

       我們不應該消費以色列，更無權定罪以色列，然而我們是否任憑這件事情發生？當這地從「神的應許」變成「人的驕傲時」，我們能不能因為愛耶路撒冷的緣故而為以色列禱告。

 

       再者，今日在神應許恩典下豐盛生活的你、我，是否還記得起初愛主的心？是否還依然記得盟約的內容、應許的恩典？或是也已經漸漸的從神榮耀的同在恩寵下，漸漸走向人的驕傲？

 

      「那地在萬國中是有榮耀的」，意思不是單指景色美麗，而是：那是一塊被神祝福、列國羨慕、極其富饒、具有尊榮與神同在的土地。我們本是在世界上無可指望的人，但被基督帶領出了埃及，可惜的是：脫離了埃及奴役之家，進入了神同在的榮耀，卻又從因神賞賜而有的榮耀中，誤以為是自己建立的王國，從而墮落進入另一個無形的埃及系統與驕傲的枷鎖！

 

       不論是土地或人民，其之所以能顯出榮耀、承載榮耀，全然都是因為神的同在而生發出來的。對於耶和華的信仰，絕對不能誤認是架構在宗教的禮儀上；基督來到世上的時候也再一次強調：「在真理和靈裡敬拜」。如果歷史在在的告誡人類這個偉大的事實，或者我們就更應當慶幸自己能夠活到今天並且能夠在歷史的長河中因神的憐憫使我們能以繼續與主同行，以至於能夠繼續向世代見證：因耶和華的同在，所以「那地在萬國中是有榮耀的」、「那民是有福的」！

南部教區長   廖偉俐昇牧師