​基督教台灣聖教會

模範生？！我為何繳總會費？

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       「新竹聖教會是模範生，雖是獨立的財團法人，仍然按月繳交總會費。」我怎麼對這樣的稱讚一點也不覺光榮。心想，我也只是在實踐信仰的道路上，學習「盡諸般的義」而已。

 

       自1999年加入聖教會這個大家庭，不知不覺也過了25個年頭，在許多事上還是覺得自己稚嫩年輕。提到總會費，對某些人而言，彷彿「你是我胸口永遠的痛」（飛碟唱片，王傑/葉歡演唱），各種現象簡直可以寫成奇聞怪事錄。諸如：地方教會為了「避稅」，硬是把會友的「感恩」奉獻加上「特別」二字，成了「特別感恩」，就說服自己不必歸入「主日、感恩、月定」上稅範圍（真的好特別哦！）。

 

       我好奇不知有沒有「特別主日」、「特別月定」。某某大教會不繳總會費，所以我們也不繳。總會沒有為地方教會做什麼，我們何必繳。你看！那些不繳總會費的教會，總會也奈何不了。諸如此類，不一而足。在某次小型會議上，一位資深牧長感嘆表示：「現在是在比爛的嗎？」難不成是在「比爛」的群體當中被稱為「模範生」，所以我一點也不覺光榮。雅智並不特別聰明，也不是來說服各位幫幫忙，乖乖繳總會費吧！而是讓我自己重新思考「奉獻」的意義。

 

聖經中的奉獻，大致上分作「納、獻、捐、施」

       

一、納：「以神為先，分別為聖」

 

       瑪3:8「人豈可奪取神之物呢﹖你們竟奪取我的供物。你們卻說：我們在何事上奪取你的供物呢﹖就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。」

       將收入的十分之一獻給神，性質上是屬於「納稅、義務」。作為中華民國國民，無論誰執政，你都得繳稅，因為是「當納」的。在舊約，廣義來說，是要維持聖殿敬拜一切所需。在今天，也同理，什一奉獻的意義，乃是為「維持教會的運作、供應敬拜、各項事工所需的一切。」先知責備他們沒有將當納的十分之一奉獻出來，以致聖殿荒涼，甚至祭司為了生存，竟淪為異教的祭司，大大地惹神發怒，也使神的名蒙羞。

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二、獻：「以工作果效尊榮上帝」       

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       除了當納的十分之一以外，出於對神的感恩。聖經中有談到「獻祭」或說「奉獻」，都是對神的，是獻給神的。嚴格說來，對人就不能叫做奉獻，只是我們都慣用「奉獻」而已。

     

三、捐：「以財務供給聖徒缺乏」

    

       聖經中提到金錢的奉獻，第3是「捐」。在意義上是為聖徒的需要。林後9:6~7說到，「少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。」有人誤以為奉獻給神不要為難，其實這裡不是指奉獻給神，而是「捐助」。林後9:1「論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們；…」這背景是馬其頓人信了主以後，聽到耶路撒冷教會在照顧窮人上，需要財務支持，因而紛紛樂捐。保羅在寫信給哥林多教會信徒時，也特別稱讚馬其頓省眾教會的愛心，不但按著力量，且是過了力量。（林後8:3~4）

 

四、施：「照顧弱勢-救助窮人與弱勢」

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        施和捐性質很像。但若真要區分，可視作：捐是給聖徒的；而施則是給窮人的。「施」較涉及到社會的公義，和資源分配、均平的問題。是對社會上弱勢和窮人的照顧。捐：往往是聖徒出錢。而「施」：則是懂得資源分配。有點像是說：「取之於社會，用之於社會。」

       

奉獻VS.籌碼

 

       那麼，總會費和教區費，到底是「納」、「獻」、「捐」，還是「施」？或許都有。我則是教導弟兄姐妹，至少定調為「納」。為了群體組織運作的需要，「納」只是最基本的。雅智剛回自己的母會新竹服事時，曾遇到過教區與教會關係緊張。有人（不是全部的人）甚至主張，若教區不補助我們兒童夏令營經費，我們也不繳教區費（我其實不願講這段經歷，好像在指控同工，也自覺羞愧）。我只能按著從聖經所領受的勸勉同工。總會費也好，教區會也罷，是我們當納的。神設立權柄的系統，有一定的運作模式規範。如果我們因教區的異象與我們不同而不繳，我恐怕，竹聖的兄姐也可以（合理地）說：「教會異象和我個人的需要不合，我還是會什一奉獻，只是我會奉獻到別的教會或機構去。」這豈不亂了套。後來，同工們決議按牧師的領受，也甘心樂意地繳交教區費。

 

       也聽過有人說，曾因為某屆總委亂花錢，從此不想再繳總會費。我個人的想法是，繳總會費是我的「本份」，至於總會或教區的委員只是受託的「管家」，歷任總委的價值主張或有不同，倘若管家「不忠心」，他終究要面對神，我豈可代替神呢？即使是面對邪惡的帝國，耶穌尚且說：「該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝。」我說這話也許過於嚴重，多有得罪，或甚至甘冒謬講聖經之罪，還請主內先進指正，包容原諒。只是不忍見「總會費、教區費」的設立，原為「奉獻」的美意，竟常常淪為談判桌上（賭氣）的「籌碼」。

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公平VS.均平

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        據了解，目前各地方教會繳交的總會費，大約40~45%用於補助勞健保，其餘則用於傳道人健檢、研習會、牧家旅遊、總會大會、人事費及行政費用。以勞保為例，勞保負擔分配比例為：政府10%、個人20%、教會35%、總會35%。而地方教會所繳的總會費，大約38~40%用來支應自己教會的傳道人和自聘同工的費用（即總會分配的35%勞保補助款部分）。曾有人建議，將總會費中有關勞健保補助款，回歸到各教會，好降低總會費的繳交額，甚至精算地方教會只要繳多少，就可達到「自付自需」的「公平」原則，或說是滿足了給父母的「各耳板」（註：參可7:11）。乍看，這似乎有道理。然而，若中大型地方教會有能力聘更多同工，而總會費解繳率只達38~40%，那麼形同是由那些按本份解繳的弱小教會，在負擔中大型教會的勞保補助款，這恐怕並非我們所樂見的，也絕非中大型教會的本意。

 

       雅智向來數學不好，也不是聰明的經理人，只是試著回到聖經去找答案。「公平」很重要，使用者付費，也符合社會主流價值。然而，聖經似乎有比公平更高的原則，乃是「均平」。

林後8:12-15「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。」我相信上帝在聖教會群體當中，並不分「大教會」、「小教會」，正如12支派的人數縱然有多有少，但大祭司胸牌上的12顆寶石是一樣大小，一樣尊貴。

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滿足律法還是滿足良心與愛心

 

       有次我在查考羅馬書13章時，有了新的發現，是以前從未留意過的。

       V.1-3,5「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚。……所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。」

 

           請別誤會，我並不是說總委是「在上有權的」，事實上，我們和治理我們的，都當順從耶和華。（撒上12:14）不但是因為刑罰，也是因為良心，更是因為愛心。羅13:8-9「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」原來，遵守誡命的動機由低而高，有三個層次：「律法」、「道德」及「愛心」。

 

        舉例來說，交通規則規定「不可超速」，若只為了滿足「律法」（害怕刑罰），我只要在有測速照相的區段不超速就好；就「道德」層面，我知道十次車禍九次快，因此，就算在沒有測速照相的地方，我也不會超速。就「愛心」層面，因為尊重生命，愛惜自己和他人的生命，我會以安全的速度開車，我不能超速。回到聖經，誡命說不可殺人、不可姦淫……，就律法層面，我因為懼怕刑罰，所以「不可」殺人。但保羅進一步說不但因為刑罰，更因為良心我「不會」去殺人。而更高的層次就是，因為愛心的原則我「不能」殺人，因為愛是不加害與人。（參圖一、圖二）