非主流？不一樣的跟隨！

 

[引言]

 

       在google search輸入特定字，就會出現「相關搜尋」，就是搜尋引擎根據輸入的字，所提供的相似主題或其他關鍵字。若輸入「聖教會」，相關搜尋就會列出「聖教會異端」。自從筆者加入聖教會以來，[1]這相關搜尋「聖教會異端」一直存留著。

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       身為聖教會的傳道人，這樣的相關搜尋感到困惑，為了一探究竟點進「聖教會異端」，卻找不到所以然。到底為何？這麼多年google search裡，仍存留著此相關搜尋？這在說明，有不少的基督徒抱持著自以為是、自我中心的態度，看「與我不一樣的他、不屬於我們的他們」，這是人對「異己」的反應，所帶出的排斥現象。

 

       2022年台灣基督教人數有792,743 人，[2]當中台灣聖教會主日聚會人數為6,404人(三十八屆總會大會手冊)，[3]雖然不是很精準的比較，因為不是同年度、不是相對項目之數據的比較，但可以看得出來聖教會信徒所佔的比例極少。雖然如此，台灣聖教會百年歲月在這塊土地上，熱心傳福音、尋找失喪靈魂、殷勤作主工。雖然以規模看似「非主流」，但是用「不一樣的跟隨」來作主見證。

 

       但！此篇文章不是要談宗派間的比較或不同的神學立場，而是要淺談因種種理由蔓延在教會裡的「分門結黨」，林前11:19在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。哥林多前書一開始，保羅極力反對教會中的「紛爭」，[4]但是在這一節經文，保羅對「分門結黨」好像有正面的看法？現代中文譯本：你們當中有分裂是不可避免的；這可以使人看出誰有正確的主張。

 

       這一節經文出現在保羅對聖餐的教導中，看似帶出正面效果的「分門結黨」，這字「αἵρεσις」在其他經文翻譯為「異端、heresy」。[5]在新約多處經文中它是指不同教門、不同黨派，[6]但使徒彼得使用這字時，它指攻擊福音、破壞教會的工具。[7]

       在哥林多教會裡，因不同環境、不同背景、不一樣而帶出的「分門結黨、αἵρεσις」。但願今天，這「分門結黨、αἵρεσις」能夠帶來，保羅的這一句話一樣：「這可以使人看出誰有正確的主張。」正在追求興旺福音，復興教會的某個宗派或是某個教會，無論是「主流」的，或自以為是「非主流」的，林前11:19作為警戒與勉勵。

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【耶穌是非主流】

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       當時的猶太社會，特別在猶太教裡面「法利賽人、Pharisees 」指分別出來的人，他們是四大派別之一。自認為是先知與摩西律法解釋的權威，極力維護猶太傳統和遵守律法，也為此增添了許多附加的細則條文，[8]是比任何人都更虔誠的信仰群體。法利賽人反對羅馬帝國，持守基於強烈宗教信仰的民族意識，所以他們將為羅馬政府服務的稅吏視為叛徒和罪人。因此！備受百姓的尊重，在群體中具有舉足輕重的地位。

 

        這樣！在社會、宗教上的主流法利賽人，卻看不慣耶穌的所作所為。耶穌被稱為「拿撒勒人耶穌」，就是出身於拿但業口中：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」[9]的拿撒勒。耶穌總是與窮人、病人、稅吏等，所謂法利賽人眼中看為「罪人」在一起。耶穌允許有罪的女人(娼妓？)用自己的頭髮擦乾祂的腳，[10]讓患十二年血漏病的女人摸祂的衣裳繸子。[11]耶穌更主動親近，那些宗教領袖看為不潔淨的人們。

 

        以上耶穌所行的事，對主流宗教領袖是無法接受的。但是！對百姓而言，耶穌的教導是全新的道理，[12]並且祂的教導有權柄不像文士。[13]不但如此，耶穌屢次在安息日行宗教領袖看為不可做的事，[14]安息日醫治病人、[15]趕出污鬼、[16]自稱為安息日的主、[17]自稱為神，[18]這樣耶穌不斷挑戰傳統。因此！耶穌與當時的「主流」，就是與猶太宗教領袖常常起衝突。過不久，這些主流群體感受到認為非主流的耶穌，甚至看為異端的耶穌，[19]造成他們極大的威脅。[20]

 

       所以！耶穌的工作，始終受到宗教領袖的忌妒與威嚇。[21]但！諷刺的是，主流群體壓迫非主流耶穌的狀況，同樣出現在屬於耶穌的非主流群體當中。

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【非主流裡面的非主流】

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        有一次，耶穌所愛的門徒約翰非常得意的對耶穌說，可9:38約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」趕鬼是一件好事，讓人從污靈的綑綁中得著釋放。約翰！身為跟隨耶穌的門徒，應該很清楚這一點，但為何禁止「他」呢？因為那一個人「他」，不是屬於「使徒團隊」的人。[22]

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      「他」不是被耶穌所差派的十二人之一，可6:7耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼。所以！約翰認為，其他使徒也都認為，「他」沒有資格奉耶穌的名趕鬼，因此約翰代表所有使徒禁止「他」。

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        約翰特別強調「他」是一個外人，「因為他不跟從我們。」NIV是這樣翻譯這句話：because he was not one of us.

 

       這情況可以聯想到舊約「摩西選立七十長老」的故事，[23]七十人中伊利達和米達，沒有按照摩西的吩咐聚集在會幕的四圍仍在營裡，卻神的靈停在他們身上並說預言。對此約書亞為摩西抱不平，說；「請我主摩西禁止他們。」[24]但是摩西的回應，[25]就如耶穌對約翰所說的話，可9:39耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。耶穌的這一句話顛覆門徒的觀念、打破他們自我中心的「分門結黨」。耶穌包容任何願意跟隨祂的人，因為奉耶穌的名行「異能＝神蹟」的人，不會「輕易＝快速地」毀謗祂。

       耶穌在下文同樣使用這字「禁止」來責備門徒，耶穌惱怒門徒的行為且命令他們，不要禁止小孩子來到祂那裡，[26]因為在神國的，正是這樣的人。約翰代表所有使徒禁止不屬於他們團隊的「他」奉耶穌的名趕鬼。但諷刺的是，跟隨耶穌的這非主流群體中，算是主流的門徒他們卻不能趕鬼。[27]對此窘境！耶穌說：「不信。」[28]

        那麼「他」是誰？雖然不是使徒團隊中的一員，但是「他」可以奉耶穌的名趕鬼。福音書記載，不是真正跟隨耶穌的人有趕鬼。[29]使徒行傳中，猶太祭司長士基瓦的七個兒子，試著耶穌的名趕鬼卻被鬼制伏。[30]但是「他」被耶穌認定，可9:40不敵擋我們的，就是幫助我們的。

 

        在此，我們需要思考一個問題，耶穌口中的：「不敵擋我們」的，與約翰所說的：「不跟從我們」的，有何差別？為甚麼對於「他」，耶穌與約翰有不一樣的描述？

 

       約翰代表十二使徒，他們用「跟隨、he was not one of us.」來強調，「他」不屬於他們的團隊，並且否認「他」所行的事情。反觀，耶穌用「不敵擋」來說明，「他」對耶穌、對耶穌團隊的支持。現代中文譯本：不反對我們的﹐就是贊同我們的。

        因此！耶穌對「他」的時候，不單單看「他」的行為，更是看重「他」行這件事，就是奉耶穌的名趕鬼背後的「他」的心。就是對耶穌的信心，對受苦者的憐憫之心。[31]耶穌肯定並接納，這非主流中的非主流「他」。​​​

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【非主流是不一樣的跟隨】

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        這段故事的上文，耶穌提到祂的受難，[32]但門徒依然著重於誰為大。[33]耶穌還特別領一個小孩來，對十二的門徒說，可9:37凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。小孩子在當時的環境中，他們是卑賤的、無價值的，弱勢群體。但耶穌說，為了祂的名願意接納小孩子的，等同於接納耶穌、接納父神。

 

       這是耶穌在回應前面門徒的爭論，並提出答案「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」今天故事的最後，可9:41凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」

 

        若門徒明白，作首先的必須是作末後的，並要作眾人的用人。在擴展神國的事工中，對「使徒團隊」以外的人，對「他」的行為不會嫉妒，也不會帶著好勝心來看待。反而「他」所行的是，給屬基督的人一杯水喝的，得主賞賜的行為來看待。​

 

        我們不要混淆對耶穌的忠心，與對自己事奉方法的忠心。不要嫉妒「他」的表現，更不要排斥「他」的不一樣。興旺福音的共同目標下，我們要克服自我中心的態度。

 

        今天！基督教各宗派的教義，不應該壟斷基督福音的本相。放下對人、對神學、對事奉方式的偏見，不要以自己宗派的信仰、自己教會所追求的方式，來界定他宗派、他教會為正統或是異端。如同耶穌對「他」一樣，我們要明白基督福音具有超越性，不是某一個主流宗派、主流教會、主流神學來完全佔有、完全操縱。

 

       若！教會有了共識，在聖靈的引導與幫助下，誠懇對話、樂於交流、齊心研經、謙卑學習，對神話語有更深的洞察，以此榮神益人。

       願神使用台灣聖教會各地方教會，按照神所賜的不同恩賜與感動繼續作主見證。最後！親愛的同工，認為「你＝我」是非主流？但你確信並能證明「我不是敵擋主，我是幫助主耶穌的。」就勇敢奉主耶穌基督的名來事奉，因為這是「不一樣的跟隨」。

 

弗4:2-3凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

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註：​

[1] 2010年

[2] https://www.ccea.org.tw/Content/MazDetail.aspx?u=1342&p=&k=&y=

[3] 2024年的統計報告

[4] 林前1:10

[5] 徒24:14;加5:20;彼後2:1

[6] 徒5:17;15:5;24:5;26:5;28:22

[7] 彼後2:1

[8] 太9:14;12:1-2;15:1-2

[9] 約1:46

[10] 路7:38

[11 太9:20

[12] 可1:27

[13] 可1:22

[14] 太12:1

[15] 太12:13;路13:12;路14:3-4;約5:8;約9:14

[16] 可1:25

[17] 太12:8

[18] 約5:17-18

[19] 徒24:14

[20] 約11:47-48

[21] 約11:57

[22] 太10:1-3

[23] 民11:24-30

[24] 民12:28

[25] 民12:29

[26] 可10:14

[27] 可9:18

[28] 可9:19,23

[29] 太7:22

[30] 徒19:13-16

[31] 可2:17

[32] 可9:30-32

[33] 可9:33-35

城北聖教會 徐堈傳道