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非主流?不一樣的跟隨!
[引言]
在google search輸入特定字,就會出現「相關搜尋」,就是搜尋引擎根據輸入的字,所提供的相似主題或其他關鍵字。若輸入「聖教會」,相關搜尋就會列出「聖教會異端」。自從筆者加入聖教會以來,[1]這相關搜尋「聖教會異端」一直存留著。
身為聖教會的傳道人,這樣的相關搜尋感到困惑,為了一探究竟點進「聖教會異端」,卻找不到所以然。到底為何?這麼多年google search裡,仍存留著此相關搜尋?這在說明,有不少的基督徒抱持著自以為是、自我中心的態度,看「與我不一樣的他、不屬於我們的他們」,這是人對「異己」的反應,所帶出的排斥現象。
2022年台灣基督教人數有792,743 人,[2]當中台灣聖教會主日聚會人數為6,404人(三十八屆總會大會手冊),[3]雖然不是很精準的比較,因為不是同年度、不是相對項目之數據的比較,但可以看得出來聖教會信徒所佔的比例極少。雖然如此,台灣聖教會百年歲月在這塊土地上,熱心傳福音、尋找失喪靈魂、殷勤作主工。雖然以規模看似「非主流」,但是用「不一樣的跟隨」來作主見證。
但!此篇文章不是要談宗派間的比較或不同的神學立場,而是要淺談因種種理由蔓延在教會裡的「分門結黨」,林前11:19在你們中間不免有分門結黨的事,好叫那些有經驗的人顯明出來。哥林多前書一開始,保羅極力反對教會中的「紛爭」,[4]但是在這一節經文,保羅對「分門結黨」好像有正面的看法?現代中文譯本:你們當中有分裂是不可避免的;這可以使人看出誰有正確的主張。
這一節經文出現在保羅對聖餐的教導中,看似帶出正面效果的「分門結黨」,這字「αἵρεσις」在其他經文翻譯為「異端、heresy」。[5]在新約多處經文中它是指不同教門、不同黨派,[6]但使徒彼得使用這字時,它指攻擊福音、破壞教會的工具。[7]
在哥林多教會裡,因不同環境、不同背景、不一樣而帶出的「分門結黨、αἵρεσις」。但願今天,這「分門結黨、αἵρεσις」能夠帶來,保羅的這一句話一樣:「這可以使人看出誰有正確的主張。」正在追求興旺福音,復興教會的某個宗派或是某個教會,無論是「主流」的,或自以為是「非主流」的,林前11:19作為警戒與勉勵。
【耶穌是非主流】
當時的猶太社會,特別在猶太教裡面「法利賽人、Pharisees 」指分別出來的人,他們是四大派別之一。自認為是先知與摩西律法解釋的權威,極力維護猶太傳統和遵守律法,也為此增添了許多附加的細則條文,[8]是比任何人都更虔誠的信仰群體。法利賽人反對羅馬帝國,持守基於強烈宗教信仰的民族意識,所以他們將為羅馬政府服務的稅吏視為叛徒和罪人。因此!備受百姓的尊重,在群體中具有舉足輕重的地位。
這樣!在社會、宗教上的主流法利賽人,卻看不慣耶穌的所作所為。耶穌被稱為「拿撒勒人耶穌」,就是出身於拿但業口中:「拿撒勒還能出甚麼好的嗎?」[9]的拿撒勒。耶穌總是與窮人、病人、稅吏等,所謂法利賽人眼中看為「罪人」在一起。耶穌允許有罪的女人(娼妓?)用自己的頭髮擦乾祂的腳,[10]讓患十二年血漏病的女人摸祂的衣裳繸子。[11]耶穌更主動親近,那些宗教領袖看為不潔淨的人們。
以上耶穌所行的事,對主流宗教領袖是無法接受的。但是!對百姓而言,耶穌的教導是全新的道理,[12]並且祂的教導有權柄不像文士。[13]不但如此,耶穌屢次在安息日行宗教領袖看為不可做的事,[14]安息日醫治病人、[15]趕出污鬼、[16]自稱為安息日的主、[17]自稱為神,[18]這樣耶穌不斷挑戰傳統。因此!耶穌與當時的「主流」,就是與猶太宗教領袖常常起衝突。過不久,這些主流群體感受到認為非主流的耶穌,甚至看為異端的耶穌,[19]造成他們極大的威脅。[20]
所以!耶穌的工作,始終受到宗教領袖的忌妒與威嚇。[21]但!諷刺的是,主流群體壓迫非主流耶穌的狀況,同樣出現在屬於耶穌的非主流群體當中。
【非主流裡面的非主流】
有一次,耶穌所愛的門徒約翰非常得意的對耶穌說,可9:38約翰對耶穌說:「夫子,我們看見一個人奉你的名趕鬼,我們就禁止他,因為他不跟從我們。」趕鬼是一件好事,讓人從污靈的綑綁中得著釋放。約翰!身為跟隨耶穌的門徒,應該很清楚這一點,但為何禁止「他」呢?因為那一個人「他」,不是屬於「使徒團隊」的人。[22]
「他」不是被耶穌所差派的十二人之一,可6:7耶穌叫了十二個門徒來,差遣他們兩個兩個地出去,也賜給他們權柄,制伏污鬼。所以!約翰認為,其他使徒也都認為,「他」沒有資格奉耶穌的名趕鬼,因此約翰代表所有使徒禁止「他」。
約翰特別強調「他」是一個外人,「因為他不跟從我們。」NIV是這樣翻譯這句話:because he was not one of us.
這情況可以聯想到舊約「摩西選立七十長老」的故事,[23]七十人中伊利達和米達,沒有按照摩西的吩咐聚集在會幕的四圍仍在營裡,卻神的靈停在他們身上並說預言。對此約書亞為摩西抱不平,說;「請我主摩西禁止他們。」[24]但是摩西的回應,[25]就如耶穌對約翰所說的話,可9:39耶穌說:「不要禁止他;因為沒有人奉我名行異能,反倒輕易毀謗我。耶穌的這一句話顛覆門徒的觀念、打破他們自我中心的「分門結黨」。耶穌包容任何願意跟隨祂的人,因為奉耶穌的名行「異能=神蹟」的人,不會「輕易=快速地」毀謗祂。
耶穌在下文同樣使用這字「禁止」來責備門徒,耶穌惱怒門徒的行為且命令他們,不要禁止小孩子來到祂那裡,[26]因為在神國的,正是這樣的人。約翰代表所有使徒禁止不屬於他們團隊的「他」奉耶穌的名趕鬼。但諷刺的是,跟隨耶穌的這非主流群體中,算是主流的門徒他們卻不能趕鬼。[27]對此窘境!耶穌說:「不信。」[28]
那麼「他」是誰?雖然不是使徒團隊中的一員,但是「他」可以奉耶穌的名趕鬼。福音書記載,不是真正跟隨耶穌的人有趕鬼。[29]使徒行傳中,猶太祭司長士基瓦的七個兒子,試著耶穌的名趕鬼卻被鬼制伏。[30]但是「他」被耶穌認定,可9:40不敵擋我們的,就是幫助我們的。
在此,我們需要思考一個問題,耶穌口中的:「不敵擋我們」的,與約翰所說的:「不跟從我們」的,有何差別?為甚麼對於「他」,耶穌與約翰有不一樣的描述?
約翰代表十二使徒,他們用「跟隨、he was not one of us.」來強調,「他」不屬於他們的團隊,並且否認「他」所行的事情。反觀,耶穌用「不敵擋」來說明,「他」對耶穌、對耶穌團隊的支持。現代中文譯本:不反對我們的﹐就是贊同我們的。
因此!耶穌對「他」的時候,不單單看「他」的行為,更是看重「他」行這件事,就是奉耶穌的名趕鬼背後的「他」的心。就是對耶穌的信心,對受苦者的憐憫之心。[31]耶穌肯定並接納,這非主流中的非主流「他」。
【非主流是不一樣的跟隨】
這段故事的上文,耶穌提到祂的受難,[32]但門徒依然著重於誰為大。[33]耶穌還特別領一個小孩來,對十二的門徒說,可9:37凡為我名接待一個像這小孩子的,就是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是接待那差我來的。小孩子在當時的環境中,他們是卑賤的、無價值的,弱勢群體。但耶穌說,為了祂的名願意接納小孩子的,等同於接納耶穌、接納父神。
這是耶穌在回應前面門徒的爭論,並提出答案「若有人願意作首先的,他必作眾人末後的,作眾人的用人。」今天故事的最後,可9:41凡因你們是屬基督,給你們一杯水喝的,我實在告訴你們,他不能不得賞賜。」
若門徒明白,作首先的必須是作末後的,並要作眾人的用人。在擴展神國的事工中,對「使徒團隊」以外的人,對「他」的行為不會嫉妒,也不會帶著好勝心來看待。反而「他」所行的是,給屬基督的人一杯水喝的,得主賞賜的行為來看待。
我們不要混淆對耶穌的忠心,與對自己事奉方法的忠心。不要嫉妒「他」的表現,更不要排斥「他」的不一樣。興旺福音的共同目標下,我們要克服自我中心的態度。
今天!基督教各宗派的教義,不應該壟斷基督福音的本相。放下對人、對神學、對事奉方式的偏見,不要以自己宗派的信仰、自己教會所追求的方式,來界定他宗派、他教會為正統或是異端。如同耶穌對「他」一樣,我們要明白基督福音具有超越性,不是某一個主流宗派、主流教會、主流神學來完全佔有、完全操縱。
若!教會有了共識,在聖靈的引導與幫助下,誠懇對話、樂於交流、齊心研經、謙卑學習,對神話語有更深的洞察,以此榮神益人。
願神使用台灣聖教會各地方教會,按照神所賜的不同恩賜與感動繼續作主見證。最後!親愛的同工,認為「你=我」是非主流?但你確信並能證明「我不是敵擋主,我是幫助主耶穌的。」就勇敢奉主耶穌基督的名來事奉,因為這是「不一樣的跟隨」。
弗4:2-3凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
註:
[1] 2010年
[2] https://www.ccea.org.tw/Content/MazDetail.aspx?u=1342&p=&k=&y=
[3] 2024年的統計報告
[4] 林前1:10
[5] 徒24:14;加5:20;彼後2:1
[6] 徒5:17;15:5;24:5;26:5;28:22
[7] 彼後2:1
[8] 太9:14;12:1-2;15:1-2
[9] 約1:46
[10] 路7:38
[11 太9:20
[12] 可1:27
[13] 可1:22
[14] 太12:1
[15] 太12:13;路13:12;路14:3-4;約5:8;約9:14
[16] 可1:25
[17] 太12:8
[18] 約5:17-18
[19] 徒24:14
[20] 約11:47-48
[21] 約11:57
[22] 太10:1-3
[23] 民11:24-30
[24] 民12:28
[25] 民12:29
[26] 可10:14
[27] 可9:18
[28] 可9:19,23
[29] 太7:22
[30] 徒19:13-16
[31] 可2:17
[32] 可9:30-32
[33] 可9:33-35
城北聖教會 徐堈傳道

一、舉辦2025年教會行政事工研習會。
研習內容:教會不可不知的個資保護與著作權、總會各項業務報告及說明
研習會各區時程如下:
北區:5/17 士林聖教會。
中區:5/24 港區歸主聖教會。
南區:6/07 安樂聖教會。
東區:6/14 東台宣教園區。


一、5/4-5母親節女牧者及師母(牧師)聯誼活動~烏來輕旅行。
二、5/17 北區行政講習。士林聖教會。

一、5/17為主而動健行活動。
二、5/24 中區行政講習。港區歸主聖教會。

一、5/3 敬拜研習會。
二、5/24 執事同工聯誼分享會。

一、5/3起 每周日東台教區婦女事工開辦社區原民服製作課程。